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理想的共產(大同)世界—人間天堂
第8章 理想的共產(大同)世界—人間天堂究竟這世上存不存在著外星人？很多人都有話要說，其實無所謂相信或不相信。只是佛陀遠在2500年前講經說法，祂的弟子們都聽得津津有味，為什麼我們現在人不能換個角度好好欣賞。對，放輕鬆享受這個片刻，這就是禪。
在佛經當中提到人類所屬的世界，有四大洲，參見起世經。以須彌山做分界，分四大洲。(備註1)
北面有洲。名欝單越 (亦稱北俱盧洲 )。其地縱廣。十千由旬。四方正等。彼洲人面。還似地形。
東面有洲。名弗婆提 (亦稱東勝身洲 )。其地縱廣。九千由旬。圓如滿月。彼洲人面。還似地形。
西面有洲。名瞿陀尼 (亦稱西牛貨洲 )。其地縱廣。八千由旬。形如半月。彼洲人面。還似地形。
南面有洲。名閻浮提 (亦稱南瞻部洲 )。其地縱廣。七千由旬。北闊南狹。其中人面。還似地形。
這四大洲的人類生活型態都不盡相同，佛經也特別指出，人的臉都像國土形狀，的確很不可思議。在這四大洲的人類文明，我們會發現到佛陀最稱讚的人間勝地便是欝單越洲。那裏是一個奇妙的世界，文明進步、物產豐富、男女性別平等，是一個理想的共產世界。其實共產世界的存在並不值得大驚小怪，在現實生活中的我們透過一點想像力是有可能看到的。當人類的意識進化到某種程度加上物資豐富，若再拋開性別歧視，那完美的共產社會將會是人人所樂意居住的人間天堂。
起世經 欝單越洲品(人文篇)
諸比丘。欝單越人。髮紺青色。長齊八指。人皆一類。一形一色。無別形色可知其異。諸比丘。欝單越人。悉有衣服。無有裸形及半露者。親疎平等無所適莫。齒皆齊密。不缺不疎。美妙淨潔。色白如珂。鮮明可愛。諸比丘。欝單越人。若有飢渴須飲食時。便自收取。不耕不種。自然粳米。清淨鮮白。無有糠糩。取已盛置敦持果中。復取火珠。置敦持下。眾生福力。火珠應時。忽然出焰。飲食熟已。焰還自滅。彼人得飯欲食之時。施設器物。就座而坐。爾時若有四方人來。欲共同食。即為諸人具設飯食。飯終不盡。乃至食人。坐食未竟。所設之飯器常盈滿。彼人食此無有糠糩。自然粳米成熟飯時。清淨香美。眾味備具。不須羹臛。其飯形色。猶若諸天蘇陀之味。又如華叢潔白鮮明。彼人食已。身分充盈無減無缺。湛然不改無老無變。是食乃至資益彼人。色力安辯無不具足。
諸比丘。欝單越人若於女人生染著時。隨心所愛。迴目觀視。彼女知情即來隨逐。其人將行至於樹下。所將之女。若是此人母姨姉妹親戚類者。樹枝如本不為下垂。其葉應時萎黃枯落。不相覆苫。不出華果。亦不為出牀敷臥具。若非母姨姉妹等者。樹即低枝垂條覆蔭。柯葉欝茂。華果鮮榮。亦為彼人出百千種牀敷臥具。便共相將入於樹下。隨意所為歡娛受樂。
譯文： 欝單越人，頭髮為紺青色，長相都相同，都習慣穿衣服而不會赤身露體。對人一視
同仁平等對待。住在那裏的人不用辛苦種田，地上自然長出稻米，人若感到飢餓需要吃
飯，自行摘取放到鍋內，再取火珠 (亦稱摩尼珠) 放在鍋子下。火珠頓時出火，等飯煮
熟，自然熄火。 這時若有朋友來吃飯，幫他準備飯食，鍋子裡面的飯不會減少，人如果
還沒吃飽，飯碗內的飯也不會減少。飯色香味俱全。吃過飯後，身體會感到有力氣，人
不會生病變老。這是因為吃得食物對身體有好處的緣故。
男人若想與女人發生親密關係，隨心所愛，四目交接，眉目傳情。如果來電，男孩
子走到樹下等，女孩子會自己跟過來。若是走過來的女人，是他的媽媽、阿姨、姐妹等
親屬關係。樹枝就不會下垂，葉子會枯黃，不開花結果，不會生出床、寢具等。如果不
是他的媽媽、阿姨、姐妹有親屬關係者。樹枝就會垂下，枝葉茂盛，開花結果，生出床、
寢具等。男人女人可盡情所欲，享受翻雲覆雨之樂。
解文： 經文當真不可思議，誠如孔夫子所說：「食，色性也」。從經文中可以看出佛陀對性
的觀念，是自然健康的態度。正所謂飽暖，思淫欲。其實性能量是透過食物的轉化，在
一個沒有婚姻制度的地方，人們吃的豐富，精力旺盛，男女自由享受性愛，不亂天倫，
何來假道德。所謂道德，本因時因地制宜，當一個地方的人們意識先進，自然遵禮守法，
道德何用？ 人們享受自然所給予的一切，沒有道德束縛。
諸比丘。欝單越人住於母胎。唯經七日。至第八日即便產生。其母產訖。隨所生子若男若女。皆將置於四衢道中。捨之而去。於彼道上東西南北行人往來。見此男女心生憐念。為養育故。各以手指內其口中。於彼指端。自然流出上妙甘乳。飲彼男女。令得全活。如是飲乳。經於七日。彼諸男女還自成就一色類身。與彼舊人形量無異。男還逐男。女還逐女。各依伴侶相隨而去。
譯文： 欝單越人懷孕需過7日，到第8天即可產子。母親生產完畢，把嬰兒放在四通八達
的街道，把嬰兒丟在那裡就可以走人了。南來北往行人眾多，見到可愛的小嬰孩，都會用
手指放到嬰兒嘴巴裏面，這時指頭自然流出甘乳，餵飽小孩。7天過後，小孩長大成人，
男孩子會跟其他男孩子一起走，女孩子會和女孩子走在一起，都能互相結伴而去。
解文： 小孩子由眾人扶養長大，不知其父母，但他知道每個人都是他的叔叔、阿姨。由於男
女要能達到平等，縮短懷孕的時間顯得相當重要，同時消除婚姻制度，消滅家庭關係。因
為女性在懷孕期間，身體常感不適，所以需藉助婚約的力量，好讓男人負起家庭責任，這
同時也會造成財產私有化，小孩成為財產繼承人。
小孩子快速長大成人，無形中能大幅降低社會成本，這對一個共有財產的社會，可說
是一大福音。我們可以試想，在一個沒有家庭制度的地方，小孩子被社會成員輪流撫育，
所受到的照顧是廣泛而且相對平等。要知道有時候，父母對小孩的態度，反而抹殺小孩本
身的天賦。這段經文看似匪夷所思，仔細解讀，不得不承認確有存在可能性。
馬太福音第十二章
耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。
有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。
他卻回答那人說：誰是我的母親﹖誰是我的弟兄﹖
就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。
諸比丘。欝單越人壽命一定無有中夭。命若終時。皆得上生。何因緣故。欝單越人得此定壽。命終已後皆復上生。諸比丘。世或有人。專事殺生偷盜邪婬妄言兩舌惡口綺語貪瞋邪見。以是因緣身壞命終。墜墮惡道。生地獄中。或復有人。不曾殺生。不盜他物。不行邪婬。不妄言。不兩舌。不惡口。不綺語。不貪。不瞋。亦不邪見。以是因緣。身壞命終。趣向善道。生人天中。何因緣故。向下生者。以其殺生邪見等故。何因緣故。向上生者。以不殺生正見等故。或復有人作如是念。我於今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生欝單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。彼人既作如是願已。行十善業。身壞得生欝單越中。既於彼處復得定壽。滿足千年不增不減。諸比丘。以此因緣。欝單越人得定壽命。
諸比丘。何因緣故皆得上生。諸比丘。閻浮洲人以於他邊受十善業。是故命終即得往生欝單越界。欝單越人以其舊有具十善業。欝單越中如法行故。身壞命終皆當上生諸天善處。諸比丘。以此因緣。欝單越人上生勝處。諸比丘。欝單越人命行終盡捨壽之時。無有一人憂戀悲哭。唯共輿置四衢道中。捨之而去。
譯文： 閻浮洲人 (即現今地球人)，只要做到十善業，就可往生人間天堂－欝單越。同樣的，
人們如果造十惡業，則下生地獄。而欝單越人死後自動轉升天界，這是因為舊有的十善
業力所致。生活在欝單越的人們因為十個善行的緣故，都可以活到1000歲，不會有橫死
的情況發生。
而人死後，也沒有人會哭泣難過，就像出生的時候一樣，人們會把屍體放至街道中，
然後就離開。
解文： 或許有人以為人死而不難過，這是無情的表現。但真是這樣嗎？這只是說明了，那
裡的人們意識相當進化，他們使用身體，知道身體只不過是一種工具，並沒有認同身體
是一個人的全部。過度認同身體是人的唯一，發展出物質主義，當物質主義發展到極限，
便完全否定精神靈性的存在，這真的很可悲。
馬太福音第八章
有一個門徒對耶穌說：主阿，容我先回去埋葬我的父親。
耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！
路加福音第九章
那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。
耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。
又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。
耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。
諸比丘。欝單越人中有如是法。若有眾生。壽命盡時。即有一鳥。名憂承伽摩。從大山中疾飛而至。銜死人髮。將其屍骸。擲置餘方洲渚之上。何以故。欝單越人業行清淨。樂淨潔故。樂意喜故。不令風吹臭穢之氣來至其所。諸比丘。欝單越人大小便利將下之時。為彼人故地即開裂。便利畢已地合如故。何以故。欝單越人樂淨潔故。樂意喜故。
譯文： 為什麼欝單越人死後會這樣做？因為會有一種叫做憂承伽摩的鳥，會從山中飛過來，
銜住死人的頭髮，把屍首放到沙洲河岸處。欝單越人業行清淨，愛乾淨。所以這樣做的話，
就不會有臭穢之氣四處飄散。那裡的人在方便的時候，地會自動裂開，上完廁所後，地會
合上。
起世經 欝單越洲品(自然環境篇)
諸比丘。欝單越洲。周匝四面有四池水。其池皆名阿耨達多。並各縱廣五十由旬。其水涼冷。柔軟甘輕。香潔不濁。七重塼壘。七重板砌。七重欄楯。周匝圍繞。七重鈴網周匝懸垂。復有七重多羅行樹。四面周圍雜色可愛。金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等。七寶所成。於池四方各有階道。一一階道亦七寶成。雜色綺錯。復有諸華。優鉢羅花。鉢頭摩華。拘牟陀花。奔茶利迦花等。青黃赤白。及縹碧色。一一花量。大如車輪。香氣氛氳微妙最勝。復有諸藕。大如車軸。破之汁出。其色如乳。食之甘美。其味如蜜。
譯文： 欝單越洲。四面有四個水池，都叫阿耨達多。水池裏的水冰冰涼涼，味道甘甜，乾
淨有香氣。水池四周有七層圍牆圍住，七層護欄。網子上掛滿鈴噹，又有七重樹木排列。
水池四方各有階梯，分別用金、銀、水晶、琉璃、珍珠、硨磲貝、瑪瑙七種寶物做成。又
有種種花，每種花都像車輪般大小，香氣迷人。又有蓮藕，味美汁甜。
諸比丘。欝單越洲。其地恒潤。悅澤光膩。亦復如是。常如有人以酥油塗。諸比丘。欝單越洲。復有一池。名曰善現。其池縱廣一百由旬。涼冷柔軟。清淨無濁。七寶塼砌。乃至藕根味甘如蜜。諸比丘。善現池東。復有一苑。亦名善現。其苑縱廣一百由旬。七重欄楯。七重鈴網。多羅行樹亦有七重。周匝圍繞。雜色可樂。乃至悉是車磲瑪瑙七寶所成。一一方面。各有諸門。於一一門悉有卻敵。雜色可樂。亦是金銀琉璃珊瑚赤珠車磲瑪瑙等。七寶所成。諸比丘。彼善現苑。平正端嚴。無諸荊棘丘陵坑坎礓石瓦礫及屏廁等諸雜穢物。唯多金銀種種異寶。節氣調和。不寒不熱。常有泉流四面彌滿。樹葉敷榮。華果成就。有種種香。隨風芬馥。復有種種異類眾鳥。常出妙聲。和雅清暢。有草青色。右旋宛轉。柔軟細滑。如孔雀毛。香氣皆似婆利師華。觸之如觸迦旃隣提迦衣。以足蹈之。隨足上下。復有諸樹。其樹各有種種根莖華葉果實。咸出眾香。普熏彼地。諸比丘。善現苑中。亦有樹林。名為安住。樹並舉高六拘盧奢。葉密重布。雨滴不下。更相鱗次。如草覆舍。諸人於下居住止宿。復有香樹劫波娑樹瓔樹鬘樹器樹果樹。又有自然秔米熟飯。清淨美妙。諸比丘。彼善現苑。無我無主。亦無守護。欝單越人欲入此苑。自在遊戲。受諸樂時。於其四門。隨意所趣。入彼苑已遊戲澡浴。恣情受樂。欲去即去欲留即留。隨心自在。
譯文： 欝單越國土，就像現代人習慣地板蠟(腊)，地板色澤亮麗。欝單越洲還有一個水池叫
做善現池。在善現池東邊有個苑子叫善現苑，同樣也是由七寶做成。善現苑內氣候宜人，
不冷不熱，泉水長流，花果眾多。還有很多鳥類，叫聲清脆婉轉。其中有一片安住樹林，
雨水不會滴下來，人們可以居住其中。善現苑沒有人看管，大家都可以隨意進出，在裏面
盡情享樂。
諸比丘。欝單越人。若欲入彼易入道河善體等車威主等河。澡浴遊戲受諸樂時。即皆至彼河之兩岸。脫其衣裳。置於岸側。各坐諸船。乘至水中。澡浴身體。遊戲受樂。既澡浴已。隨有何人在前出者。即取上衣。著已而去。亦不求覓所服本衣。何以故。欝單越人無我我所。無守護故。是諸人等。又復往詣眾香樹下。到樹下已。其樹自然低枝垂屈。為彼諸人。出眾妙香。令其自手攀擥得及。彼人於樹取種種香。用塗身已。復各往詣劫波娑樹到已。其樹亦復如前低枝垂下。出種種衣。令彼諸人手所擥及。彼人於樹復取種種上妙衣服。著已而去。轉更往詣瓔珞樹下。既到彼已。瓔珞樹枝。亦皆垂屈。為彼諸人流出種種上妙瓔珞。手所擥及。彼人於樹牽取種種瓔珞之具。繫著身已。更轉往詣諸鬘樹下。既到樹已。鬘樹自然為彼諸人垂枝下曲。流出種種上妙寶鬘。令彼人等手所擥及。便於樹枝取諸妙鬘。繫頭上已。轉更往詣諸器物樹。既到樹已。器樹自然枝亦垂下。令其手及。隨意所欲取彼器已。持詣果樹。時彼果樹。亦為諸人。枝垂下曲。出生種種勝妙甘果。令手擥及。彼人於樹。隨心所欲取其熟果適意食之。於中或有搦取其汁。器盛而飲。食飲既訖。乃復往詣音樂樹林。到彼林已。為諸人故。音樂樹枝。亦皆垂下。為出種種音樂之器。手所擥及。彼人於樹。各隨所須取眾樂器。其形殊妙其音和雅。取已抱持。東西遊戲。欲彈則彈。欲舞則舞。欲歌則歌。隨情所樂。受種種樂。其事訖已。各隨所好。或去或留。
譯文： 欝單越人若要到河邊玩水，會在河岸邊脫掉衣服，把衣服放在岸邊。坐船游到河中，
洗澡或玩水，戲水完後要離開。先離開的人，會直接拿了衣服，穿了就走，而不會去找原
本身上所穿的那件衣服。這是什麼緣故呢？欝單越人沒有人我的區別，東西是我所擁有的
概念，沒有東西需要去守護的觀念。當人們走到樹下，樹枝自然低垂，散發出花香味，就
像香水，人們可以塗在身上。在劫波娑樹下，會出現很多衣服，可供取用。穿好衣服，再
轉往瓔珞樹下，可以把種種瓔珞配戴在身上。轉往鬘樹下，將寶鬘插在頭上。果樹上的果
實隨人取用，也有樂器樹生出種種樂器，供人玩樂。想要彈琴的人就彈琴，想要跳舞的人
就跳舞，想唱歌就快樂地歌唱。好來好去，隨緣自在，不會勉強。
解文： 人們不分彼此，衣服可以交換穿，當然先決條件就是大家身形一致。另外一個最主要
的原因，人們了解一個高貴的真理「擁有就是被佔有」。當你以為擁有某件事物，其實只
是被該事物佔有，你的內心開始感到恐懼，害怕失去一切，這就是人們害怕死亡的原因。
所有的恐懼都是出自對死亡的恐懼。免於恐懼，才能享有真正的自由。由於沒有我執，所
以共產、平等精神方能真正實現。
備註1 舉凡佛經中之人名、地名，因為譯名的關係，各代譯經者或語言或發音有所不同，以
致譯名雜亂。
又雖說是同篇佛經，或因原典不同而致經文內容差異甚大者，筆者解釋同篇經文但不同
內容時，取相似部分為優先考量。
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對南瞻部洲人來說，像北俱盧洲那樣的世界聽起來的確比這裡好多了。可是，這種羨慕感是從分別比較得來的。並不是代表北俱廬洲就是理想之地。
那裡的人也受很大的苦。該地亦非究竟地。
如果北俱盧洲人聽到有更高的天，也會感到自己的地方不理想。
好比地球上物質與文化較落後的地區，連水電也沒有，那裡的人聽到地球上其他地區，不必走遠路挑水，打開水龍頭水從牆上出來，有電視可以看，從冰箱就能得食物，對著手機就能與遠處的人通話，有百貨公司，兒童樂園，有網際網路，… 那裡的人聽到鐵定羨慕得不得了。一定很想誕生在那裡。
六道無有一處是理想，跟極樂世界相比，都是極苦，因為六道中再好的地方都要輪迴。
有輪迴的地方，再好也是無盡的苦。輪迴有什麼好羨慕的？
聽過極樂世界嗎？
那裡是佛陀唯一親自推薦大家往生的地方。可以參考祂是如何形容極樂世界的。
沒有任何地方比那裡更理想。是你我真正的歸處。(但是很多人還是不信也不想去)
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謝謝您的分享。
人道有差異，畜生道也有差異
人有帝王將相，也有貧苦乞丐
動物有寵物，也有被虐殺
三界火宅，終非永久安穩之地
西方極樂世界，是一個理想安樂究竟的去處，大家要好好把握！
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 alvin1206 於 2014-12-23 11:47 PM 編輯
人間天堂跟修"淨土宗"的有啥P關係 ?
修淨土的不是一天到晚喊淨土好、淨土妙
又老嫌地球又髒又臭
嫌人家不好、又死賴著....這是什麼心態?
2000多年至今
淨土思想本就備受佛僧質疑
大多評論淨土法門是最下品的法門、或是修自己法門等
古今中外
試圖改變這世界的偉人也不是少數
追隨其信念的更不是少數
這世界或許並不完美
仍有很多人力圖造福社會人群，讓這社會充滿溫暖
人間天堂會不會實現,沒人知道,但總是有人會努力溫暖社會,或是盡力改進錯誤,人間總是還有這樣一面
修淨土的,既然嫌棄這世界,一心只想往淨土,你們幹麻管人間的好與壞
要修自己去淨土爽,我沒意見
要當乖寶寶,等耶誕老人給你發禮物或是帶你去淨土,我也沒意見
其實一個人只顧修自己,我也沒資格有意見
我不喜歡罵人自私,畢竟這是人性....
但是何必把自己的自私搞的有如金光閃閃般的偉大
越是一文不值的人,就越喜歡搞出一些高尚、道德等名號冠在自己身上
但是請別把你們那套自詡為虔誠又殊勝的自私思想強套在他人身上
淨土如果真的存在,就不需要去信
就好比沒人懷疑地球是否真的存在
會需要你很努力~很虔誠去信的東西,說穿了就是打從心裡自己也不確定的東西
請不要自我矇騙還要欺騙他人,這種人真的就是惡劣了 !
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 Revolu 於 2014-12-24 02:53 PM 編輯
應該說北洲是人類政治思想的理想世界，而不是理想的共產世界，他們概念是無產的。
也就是應該說是”共產思想旳理想世界”，也可是資本思想的理想世界，也可是中國的大同世界，也可以是烏托邦的世界，
因為共產其實是著眼於資源的分配，因為資源貧乏，所以要以社會主義模式作極端分配，與北洲完全相反。
事實共產主義的實行皆入於均貧的社會與北洲的無視於產業、大家快樂的福報自然成就完全相反，
應該說他們根本沒有產業概念、政治分配概念，
因為一切都由於前世的善因讓他們在該洲一切自然順遂，一直到死而升天。
他們為什麼能生天，就如經文說主要來自於舊有十善業，
這其實反應出一個事實，事實他們前世修的善業本來就是能升天的，但樂於人身，且不喜分別我所，所以生於北洲，
我認為因為他們福報足以升天，但卻待在人間，因人間福報遠不如天道，才會讓人覺得他們有些福報殊勝。
所以造成他們生活於北洲，而在該土人民不會中夭而且必定生天，基本上北洲是他們升天的中途站。
也就是相當於極樂世界的邊地，極樂世界邊地人民，大致因為疑於淨土，卻有修生極樂淨土之業，所以生於邊地疑城，但必定最後能脫邊地，見於極樂菩薩生於極樂中土，
也就是生邊地人本來就有修到生極樂淨土的福德因緣，但因為疑，所以障礙他們生於極樂世界中土。
欝單越人也是如此，本來所修十善就有生天的福德，所以北洲可以說是天道的邊地。
但不管是極樂邊地、天道邊地，都有一個特色，對於修學佛法之人，生於該二處皆是浪費生命，
欝單越人雖能一生享樂其實就是多浪費一千年時光，當然極樂邊地更久，而樂比北洲更殊勝。
還有你真的生北洲或生天的福德，拿去迴向往生極樂，比一般人可說是方便太多了，修十善業可是淨業三福其中之一的資糧。
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等他們企極樂淨土,突然發現沒網路可以用的時候,後悔也來不及吧~ㄏㄏ
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西方極樂世界有沒有網路呢？
當然有，不然怎麼是理想安樂究竟的去處呢 {:31:}
西方極樂世界的網路，還是無線的，也沒有訊號弱或無的死角，能遍一切處！
你用網路購物，不管吃的穿的用的，還要花錢，等待運送，不滿意還要退貨，麻煩
西方極樂世界方便多了：
「我作佛時，生我國者，所須飲食，衣服，種種供具，隨意即至。無不滿願。」
你用網路看影片，還要忍受頻寬不夠帳號限制
西方極樂世界寶樹，絕沒有這樣限制：
「欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。」
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> waroro 發表於 2014-12-25 03:09 PM static/image/common/back.gif
等他們企極樂淨土,突然發現沒網路可以用的時候,後悔也來不及吧~ㄏㄏ
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如果
極樂世界真有顆凡事可成的願望之樹
我想~住那邊的人,不出幾個月,就會變成廢人,
因為一切的願望都可輕易滿足,
這種情況,人不需要學會努力,不需要學會做人處世,更不用學會珍惜辛苦得到的東西等等
再多住個幾年
可能就變成連垃圾都不如的廢渣,其價值婉如核廢料般的糟糕
請w尊者行個方便,
麻煩你們的阿彌陀佛打電話或是發line給各國元首,總理...
既然你斬釘截鐵的說極樂世界有網路,這種事就應該很簡單了
請你們的阿彌陀佛將地球的核廢料送往極樂世界好嗎?
古諺有云:物以類聚嘛 !...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 真正的共產是建立在群眾無私無我奉獻基礎上, 同樣的民主也是要群眾無私無我的選賢舉能才能成辦。
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